Życie, twórczość i działalność Mikołaja Roericha były ściśle związane z rosyjskim imperium carskim i rewolucją bolszewicką 1917 roku. Z urodzenia Roerich należał do wyższej klasy średniej elity imperium carskiego. Przeszedł typową karierę zawodową, studiował prawo i sztukę na Uniwersytecie Petersburskim. Pozostawiało to przed nim dwie drogi kariery: wstąpienie do służby cywilnej i kariera rosyjskiego urzędnika lub kariera w elicie artystycznej carskiego imperium. Praca Roericha na uniwersytecie wywołała sensację, a zakup jego pierwszej pracy przez wpływowego rosyjskiego kolekcjonera sztuki Tretiakowa wyznaczył kierunek jego kariery artystycznej. Pierwsza wojna światowa i rewolucja rosyjska w 1917 roku zmieniły znacznie plany życiowe Roericha. Jako członek burżuazyjnej elity Roerich wyemigrował w 1917 roku do USA. Podróżując w latach 20. przez Indie, Tybet i Himalaje, Roerich odnalazł swój artystyczny i duchowy dom. Nie tracił jednak z pola widzenia wydarzeń w swojej rosyjskiej ojczyźnie i przetwarzał je również artystycznie.
Jego wczesna twórczość charakteryzuje się obrazami o tematyce rosyjskiej, w których przejęte i przetworzone zostały również elementy rosyjskiego malarstwa ikonowego. Roerich stosował efektowne płaszczyzny barwne i silną stylizację przedstawianych osób i przedmiotów. Innym przedmiotem zainteresowania Roericha była jego współpraca z nowoczesnym teatrem rosyjskim okresu przedrewolucyjnego. Projektował scenografię i kostiumy do spektakli Teatru Operowego Simin, a jego kreacje teatralne zyskały międzynarodowe uznanie daleko poza granicami Rosji. Jego twórczość dzieli się na trzy tematy życiowe. Po pierwsze, dominujące na początku, sceny z historii Rosji, obok motywów inspirowanych buddyzmem i pejzażami Himalajów oraz tematyką współczesnego Związku Radzieckiego. Jego obrazy i rysunki, charakteryzujące się silnym symbolizmem, wykazują podobieństwa do nowoczesnych osiągnięć w grafice i projektowaniu wczesnego okresu radzieckiego w latach 20.
Recepcja buddyzmu przez Roericha doprowadziła go do teozoficznego podejścia w filozofii, przy czym zdecydowanie, a w późnej fazie coraz bardziej, dryfował w stronę ezoteryki. Jednym ze znaków tego rozwoju było jego bliskie powiązanie z Heleną Pietrowną Bławatską, jedną z najbardziej enigmatycznych postaci ezoteryki i nauk tajemnych tamtych czasów. Inicjatywy Roericha dotyczyły również sfery politycznej. Roerich, wpływowy filozof i artysta swoich czasów, opowiadał się za zdelegalizowaniem wojny. W 1935 roku pod jego przewodnictwem podpisano międzynarodowy traktat, znany jako Pakt Roericha, który obejmował ochronę narodowych dóbr kultury podczas działań wojennych i jest uważany za prekursora haskiego regulaminu wojennego. Działalność ta przyniosła Roerichowi wielokrotną nominację do Pokojowej Nagrody Nobla.
Życie, twórczość i działalność Mikołaja Roericha były ściśle związane z rosyjskim imperium carskim i rewolucją bolszewicką 1917 roku. Z urodzenia Roerich należał do wyższej klasy średniej elity imperium carskiego. Przeszedł typową karierę zawodową, studiował prawo i sztukę na Uniwersytecie Petersburskim. Pozostawiało to przed nim dwie drogi kariery: wstąpienie do służby cywilnej i kariera rosyjskiego urzędnika lub kariera w elicie artystycznej carskiego imperium. Praca Roericha na uniwersytecie wywołała sensację, a zakup jego pierwszej pracy przez wpływowego rosyjskiego kolekcjonera sztuki Tretiakowa wyznaczył kierunek jego kariery artystycznej. Pierwsza wojna światowa i rewolucja rosyjska w 1917 roku zmieniły znacznie plany życiowe Roericha. Jako członek burżuazyjnej elity Roerich wyemigrował w 1917 roku do USA. Podróżując w latach 20. przez Indie, Tybet i Himalaje, Roerich odnalazł swój artystyczny i duchowy dom. Nie tracił jednak z pola widzenia wydarzeń w swojej rosyjskiej ojczyźnie i przetwarzał je również artystycznie.
Jego wczesna twórczość charakteryzuje się obrazami o tematyce rosyjskiej, w których przejęte i przetworzone zostały również elementy rosyjskiego malarstwa ikonowego. Roerich stosował efektowne płaszczyzny barwne i silną stylizację przedstawianych osób i przedmiotów. Innym przedmiotem zainteresowania Roericha była jego współpraca z nowoczesnym teatrem rosyjskim okresu przedrewolucyjnego. Projektował scenografię i kostiumy do spektakli Teatru Operowego Simin, a jego kreacje teatralne zyskały międzynarodowe uznanie daleko poza granicami Rosji. Jego twórczość dzieli się na trzy tematy życiowe. Po pierwsze, dominujące na początku, sceny z historii Rosji, obok motywów inspirowanych buddyzmem i pejzażami Himalajów oraz tematyką współczesnego Związku Radzieckiego. Jego obrazy i rysunki, charakteryzujące się silnym symbolizmem, wykazują podobieństwa do nowoczesnych osiągnięć w grafice i projektowaniu wczesnego okresu radzieckiego w latach 20.
Recepcja buddyzmu przez Roericha doprowadziła go do teozoficznego podejścia w filozofii, przy czym zdecydowanie, a w późnej fazie coraz bardziej, dryfował w stronę ezoteryki. Jednym ze znaków tego rozwoju było jego bliskie powiązanie z Heleną Pietrowną Bławatską, jedną z najbardziej enigmatycznych postaci ezoteryki i nauk tajemnych tamtych czasów. Inicjatywy Roericha dotyczyły również sfery politycznej. Roerich, wpływowy filozof i artysta swoich czasów, opowiadał się za zdelegalizowaniem wojny. W 1935 roku pod jego przewodnictwem podpisano międzynarodowy traktat, znany jako Pakt Roericha, który obejmował ochronę narodowych dóbr kultury podczas działań wojennych i jest uważany za prekursora haskiego regulaminu wojennego. Działalność ta przyniosła Roerichowi wielokrotną nominację do Pokojowej Nagrody Nobla.
Strona 1 / 4